泰陵七孔桥北、神道两侧安设了石像生五对。分别是“狮子、大象、骏马、文臣、武将”。雕刻拙朴，突出各自神韵。
－－石像生作为陵寝建筑这一大规模的纪念性建筑群的一部分，其配置并无定制。修建泰陵时，因为风水的原因而未设置。直到乾隆十三年（1748），乾隆皇帝为了表示孝心，不顾大臣的反对，强行建置了五对石像生，其间引起了他与臣工抵牾的波折。
－－雍正七年（1730）十二月，雍正帝曾在谕旨中明确表示，不建石像生。而乾隆登基以后，出于礼制和孝道的考虑，为泰陵建置石像生谕总理大事务大臣：“朕因泰陵前安设石像生一事，于乾隆元年降旨，令王大臣议奏，据奏称，询问原相度风水之巡抚高其倬，户部员外郎洪文澜佥称：‘泰陵甬道，系随山川之形势盘旋修理，如设立石像生，不能以其丈尺，整齐安供，而甬路转旋之处，必有向背参差之所。则风水地形，不宜安设。’是泰陵之未设石像生者，实由风水攸关，非典制之未备等语。朕思陵前石像生，系典礼一节，若因甬道前地势盘旋，难于安设，或将大红门、龙凤门、拓展向外、俾地势宽敞，位置攸宜。尔等同和亲王带领通晓风水之洪仑澜再加敬谨相度，妥协定议具奏”。
－－臣工们尊旨赴现场审核了原有设计后，旋即奏议：“大红门，正在蟠龙虎踞之间，护北面随龙生之旺气，纳南面特朝环抱之水，前朝后拱，天心十道，实天造地设门户，不便展拓向外，况石像生之设，古制未详 ，无大关典礼之处，似可毋庸添设”。
－－天津大学建筑系教授、博士生导师王其亨先生，是国内外知名的“风水”专家。我们看一下他是怎样看这个问题的：“作为泰陵建筑总休布局的序列起点，大红门南对元宝山，元宝山东西两翼，又有东、西华盖山的耸峙，成为陵前气势雄伟的天然屏障和对景，而大红门两翼，则东有九龙山，西有九风山迤逦延展，大红门正扼于两山天然豁口中间，前后地势在聚中又呈宏廓，南易水更分岔在这山口，南北汇流，因天然水势，大红门前筑五孔白石拱桥，后修石水桥，再于门前蔬密得宜构筑了东、西、南三座五间六柱十一楼石碑坊，更增强了这陵区人口的空间界面。天工人巧完美结合，显示出非同凡响的气概。这种精心布局，如果苟且迎合皇帝旨意，展拓向外，则必成败笔。” －－泰陵石像生的设置，虽未构成败笔，却也形成蛇足。
